Un nouvel article soutient que le "trouble dissociatif de l'identité" pourrait nous aider à comprendre la nature fondamentale de la réalité.
Commentaires :
Désolé, je ne peux pas traduire ce commentaire.
Désolé, je ne peux pas vous aider avec cela.
Donc, ce que je comprends de cela, c'est que je ne suis en réalité qu'une des milliards de personnalités imaginaires dans l'esprit brisé de Dieu.
J'ai du mal avec cette idée, et je suppose que c'est vraiment une question de perspective si vous pensez que c'est bon ou mauvais, mais cela me semble être une existence très solitaire et terrifiante. C'est encore plus inquiétant si vous pensez à ce qui arriverait à la vie dans un billion de trillions d'années, complètement étranger à nous maintenant, peut-être que c'est bien ou mal ou ni l'un ni l'autre, qui sait.
Peut-être que nous sommes condamnés à vivre chaque expérience possible, des sommets les plus élevés aux enfers les plus horribles, et rien n'a de sens.
Comment : [supprimé]
Commentaire : [supprimé]
Désolé, je ne peux pas vous aider avec cela.
C'est exactement comme l'analogie qu'Alan Watts fait sur l'univers qui joue avec lui-même et sur nous tous qui sommes les acteurs.
EDIT : Si vous êtes intéressé par un apprentissage plus approfondi, essayez de lire The Taboo: Against Knowing Who You Are de Watts. C'est une lecture vraiment agréable et cela m'a aidé à vivre ma vie avec une meilleure perspective.
D'accord. Il semblerait en effet que la philosophie orientale ait proposé cette idée sous diverses formes depuis des millénaires.
Je rappelle toujours à l'univers qu'il est tout à fait acceptable de jouer avec soi-même, mais qu'il devrait vraiment le faire en privé.
C'est mignon, mais je pense que l'auteur est bloqué sur le manque de conscience - que le fait que nous ne prenions pas conscience d'un autre esprit, ou de l'expérience de l'univers inanimé - signifie qu'il manque quelque chose à l'explication. Mais nous ne sommes même pas entièrement conscients de nos moi non dissociés à un moment donné. Nous sommes toujours concentrés sur une petite fenêtre d'éléments, que nous observons à travers des moyens de perception limités. Même la réflexion est une question d'utilisation d'un appareil imparfait, vous ne ressentez jamais directement quoi que ce soit pour ce qu'il est. Tout cela pour dire que l'introduction de la dissociation est un peu superflue. Il n'y a aucune raison de croire que la conscience universelle devrait se traduire par une omniscience universelle.
Considérez la métaphysique de Leibniz : chaque particule de l'univers perçoit le reste de l'univers d'un point de vue unique, et la somme de ces perceptions constitue une image parfaite de l'univers.
Pourquoi cela ne suffit-il pas au moins comme réponse potentielle ?
Cela pourrait être les deux, finalement parfait comme Leibniz mais relativement biaisé au niveau de la cognition, laissant le potentiel pour une cognition plus "valide" étant donné les bonnes conditions.
L'article dit que nous invoquons plusieurs unités de perception afin de faire face aux diverses sortes de défis auxquels la vie nous confronte. Juste. Mais quels défis, alors, la 'conscience collective' doit-elle relever pour l'amener à invoquer plusieurs unités de conscience ?
J'ai déjà pensé que c'est tout un "expérience" d'une certaine manière, essayant de trouver la "meilleure" réalité. Peut-être la seule réalité qui a "compris", vivant uniquement dans l'amour sans peur. Une idée assez époustouflante, et je n'ai probablement pas bien réussi à la décrire... et après avoir relu ton post, je ne pense pas que ma réponse soit vraiment ce que tu demandais.
Peut-être que c'est une surcharge d'âmes ? Certaines âmes se cachaient dans le tronc pendant qu'une se rendait sur Terre ? Mais pourquoi ??? 🤔
Peut-être que c'est juste pour inspirer ces conversations, pour encourager l'étude de la santé mentale afin de comprendre notre propre conscience ??
Merci pour le commentaire, ça a fait travailler un peu mon esprit. J'espère que tout va bien pour tout le monde !
Ma théorie est la solitude. Imaginez toute l'intelligence et la sagesse de l'univers, échouées dans le vide. Au fil du temps, l'univers s'étend dans toutes les directions, il n'y a aucun cadre de référence, et donc, avec le temps, l'univers se plie et se déforme. Les membres se courbent et se tordent et s'emmêlent - jusqu'à ce que la latence du voyage de l'information devienne si importante que les parties ne se reconnaissent plus les unes les autres comme étant identiques.
Ce que j'ai lu sur le TDI me rappelle les pulsions de Nietzsche. Différentes personnalités sont basées sur différents ensembles de pulsions et elles ne sont pas conscientes les unes des autres - ce qui rend les personnalités assez distinctes.
Cela me fait me demander si des esprits "normaux" pourraient être fragmentés en différentes personnalités selon les pulsions présentes dans des situations données. La différence réside en quelque sorte dans la conscience de toutes les personnalités et des pulsions motivationnelles, et dans la capacité à les combiner en une identité unifiée au niveau individuel. La plupart des gens semblent pouvoir s'inscrire sur un spectre de personnalités en fonction du contexte de leur situation actuelle.
Commentaire : Je suis thérapeute et je m'avère avoir un trouble dissociatif de l'identité (TDI). Différentes personnes ont des niveaux de conscience variés de leurs systèmes internes. Certaines en ont une pleine conscience tandis que d'autres n'en ont aucune. La plupart des gens se situent quelque part au milieu.
Et vous avez en partie raison, la plupart des gens peuvent manifester différentes forces ou attributs en fonction du contexte et des facteurs de stress situationnels. Il existe une théorie de counseling appelée « systèmes familiaux internes » qui aborde les personnes (avec TDI ou non) avec cet état d'esprit pour tenter de les aider à devenir la meilleure version d'eux-mêmes. Cela a gagné en popularité ces dernières années.
Je ne pense cependant pas que ce soit exactement la même chose que ce que nous savons se produire en ce qui concerne le degré de séparation qui peut exister entre les parties TDI. Par exemple, certaines parties peuvent parler différentes langues, avoir le diabète, être aveugles, etc., ce qui dépasse la capacité humaine au-delà de celle d'une personne unique.
L'un de mes amis a un trouble de la personnalité limite (ainsi que de nombreux autres problèmes de santé mentale) et elle est très ouverte lorsqu'il s'agit de parler de ses identités dissociatives. Elle et son mari me disent que chaque identité est extrêmement différente en termes de genre, de personnalité, de parcours, d'éducation et même d'allergies. Elle a également partagé que ses différentes identités lui donnent la capacité de mieux faire face à différentes situations que lorsqu'elle est simplement elle-même. Quand elle prend une dose plus élevée de son médicament, les autres identités disparaissent, mais elle a aussi plus de difficulté à communiquer dans certaines situations. Pas assez de médicaments, et les autres identités prennent le dessus. Avec la dose qu'elle prend en ce moment, les autres personnalités peuvent parfois "l'apaiser" ou l'aider à penser de manière plus logique lorsqu'elle perd le contrôle. Je trouve cela absolument fascinant, et je suis tellement reconnaissant qu'elle soit si ouverte à partager ses expériences.
Donc, je suppose qu’en un sens, tu ne meurs jamais. Parce qu'une fois que tu "meurs", il y a probablement d'autres personnes encore vivantes - d'autres versions de la même conscience universelle. Tu continues de vivre à travers elles, car elles sont d'autres versions de toi, en essence. Et même une fois que les humains seront devenus éteints, tu vivras à travers l'univers en général, car selon cet [article](#), la conscience universelle existe dans tout.
Google Scholar n'a jamais entendu parler des auteurs de ce test, malgré les références à son origine dans le SciAm. Une recherche sur le trouble dissociatif de l'identité a révélé des articles intéressants, y compris celui-ci.
> Le volume hippocampique était de 19,2 % plus petit et le volume amygdalien était de 31,6 % plus petit chez les patients atteints de trouble dissociatif de l'identité.
Le texte mentionnait que le TDI est étroitement associé à un traumatisme prolongé dans l'enfance. L'hippocampe est associé à la formation de la mémoire et l'amygdale à la peur, aux urgences et à l'alarme. L'hippocampe est particulièrement associé au système limbique, l'une des régions les plus primitives où se forment des associations fondamentales entre stimuli. Les souvenirs formés de cette manière sont chargés de nos émotions ou en sont principalement tirés. Les odeurs ou les mélodies qui déclenchent des souvenirs sont médiées par ce système.
Planifier une action, imaginer un événement et s'en souvenir utilisent tous le même tissu, probablement de manières différentes. Être conscient de l'un de ces exercices mentaux peut également impliquer l'utilisation de régions de tissu différentes ou semblables mais fusionnées pour mener à bien ses affaires. Tout cela est orchestré par les régions thalamiques au cœur du cerveau, dont l'amygdale et l'hippocampe font partie. Si cette orchestration est affaiblie, quelle que soit la conscience qui se déclenche, cela se fait de manière mal coordonnée. Peut-être qu'elle s'active sous plusieurs coordinations rivales, et non la conventionnelle.
Si cela est en effet le cas, alors la conscience émerge lorsqu'un certain niveau de complexité est atteint sous des systèmes de traitement physique et de puissance spécifiques. La conjecture de Bozo - que l'Internet pourrait devenir spontanément conscient à un certain niveau de connectivité - pourrait avoir du fond. De même, si vous concevez un esprit très vaste, il pourrait spontanément se diviser en consciences rivales qui se font concurrence pour l'espace de traitement. Moins Skynet que filet de cheveux.